عبدالهادى بن_رجب بوحوش

🛍🚿🛍🚿🛍🚿🛍🚿🛍 💡 ﺗﺴﻠﻴﺔٌ ﻟﻜﻞِّ ﻣﺤﺰﻭﻥٍ ﻭﻣﻬﻤﻮﻡٍ ﻭﻣﻐﻤﻮﻡٍ 🛍🚿🛍🚿🛍🚿🛍🚿🛍 ۞ ﺍﻷﺣﺰﺍﻥ ﻭﺍﻵﻻﻡ ﺗﺄﺗﻴﻨﺎ ﻛﻘﻄﻊ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﻟﻤﻈﻠﻢ ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ ،  ﻓﻌﻴﻮﻧﻨﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﺫﺭﻓﺖ ﻣﻦ ﺩﻣﻮﻉ ﻓﻠﻦ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻔﺎﺋﺪﺓ ... • ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺁﻳﺔٌ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺑﻨﺎ ﺗﺴﻠﻴﻨﺎ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺗﻔﺮﻳﺞ ﺍﻟﻜﺮﻭﺏ ،  ﻭﺗﻨﻔﻴﺲ ﺍﻟﻬﻤﻮﻡ ﻭﺍﻟﻐﻤﻮﻡ ، • ﻓﻠﻨﺘﺬﻛﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :  ﴿ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَﺗَﻄْﻤَﺌِﻦُّ ﻗُﻠُﻮﺑُﻬُﻢْ ﺑِﺬِﻛْﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻟَﺎ ﺑِﺬِﻛْﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻄْﻤَﺌِﻦُّ ﺍﻟْﻘُﻠُﻮﺏُ﴾  [ﺍﻟﺮﻋﺪ : ٢٨ ] .🍃 _______________ □ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ -: " ﻓﻠﻮﻻ ﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﺪﺍﻭﻱ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺑﺄﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺤﻦ ﻭﺍﻻﺑﺘﻼﺀ ؛  ﻟﻄﻐﻮﺍ ﻭﺑﻐﻮﺍ ﻭﻋﺘﻮﺍ ! " ـ (ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ) ( ١٧٣ / ٤ ) .🍃 _______________ □ ﻭﻗﺎﻝ ﺷﻴﺨﻪ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ  -: " ﻭﻣﺎ ﻗﺪّﺭَ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ،  ﻳﺠﺐ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻟﻪُ ،  ﻓﺈﻧﻪُ ﻣﻦ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﺮّﺿﺎ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺭﺑًّﺎ ". (ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻟﻪ ) ( ٥٧/ ١ ) .🍃 ______________ □ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺃﻳﻀﺎ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ -: " ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ :  ﻟﻮ ﻻ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ، ﻟﻮﺭﺩﻧﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻔﺎﻟﻴﺲ " (ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ) ( ١٦٧ / ٤ ) .🍃 ________________...

فوقِيَّةُ الله تعالى على العالم وعُلُوُّه واستواؤه على عرشه قال الله تعالى: (وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ).  وقال تعالى: (وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (49) يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ) النحل. وقال تعالى: (وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ (19) يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ) الأنبياء. وقال تعالى: (إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ). الأعراف. وروى مسلم في حديث الجارية (537): (فَقَالَ لَهَا رسول الله: «أَيْنَ اللهُ؟» قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: «مَنْ أَنَا؟» قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: «أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ»). إلى غير ذلك من النصوص المتواترة والمستفيضة والمشهورة في الكتاب والسنة. وقال ابن تيمية رحمه الله تعالى: ...

❄🍥❄🍥❄🍥❄🍥  كَذَلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنجِ الْمُؤْمِنِينَ ❄️🍥❄️🍥❄️🍥❄️🍥 (ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُواْ كَذَلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنجِ الْمُؤْمِنِينَ ) سورة يونس  103 ولهذا قال:  " ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا "  من مكاره الدنيا والآخرة, وشدائدهما.  " كَذَلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا "  أوجبناه على أنفسنا  " نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ "  فإن الله يدافع عن الذين آمنوا, فإنه  - بحسب ما مع العبد من الإيمان -  تحصل له النجاة من المكاره. *تفسير السعدي* ؛؛؛ نصيحة ... كلما عاملني الملك العظيم في مايجري علي من أقدار أقول:   أقسم بالله أن وراء هذا  (خير عظيم)  لكن عقلي ضعيف لا يدركه،  *هكذا أحسن الظن بربي!* أعرف يقينا أن الكربة التي أعيشها ستفرج علي كربة من كرب الآخرة. ،  *هكذا أحسن الظن بربي!* بل يأتي  يوم القيامة فيتمنى أهل العافية لو نشروا بالمناشير  لما رأوا من منزلة أهل البلاء، الذين آمل أن أكون منهم، *هكذا أحسن الظن بربي!*  أؤمن أني، وإن لم أستطع *تفسير ما يجري علي،*...

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام لعبدالله بن عباس رضي الله عنه: ▪روي البخاري في صحيحه : الجزء رقم :1، الصفحة رقم:26 الحديث رقم 75👇👇 ▪ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا خَالِدٌ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ،  عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ،  قَالَ : ضَمَّنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ : " اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْكِتَابَ ". 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 [كلمات إذا قلتهنَّ غفر الله لك]  🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 🌱قال رسول الله ﷺ :   «ألا أعلمك كلمات إذا قلتهنَّ غفر الله لك، وإن كنت مغفورًا لك؟   ▪️قل: لا إله إلا الله العليّ العظيم،  ▪️ لا إله إلا الله الحكيم الكريم،  ▪️ لا إله إلاّ الله سبحان الله ربّ السموات السَّبع وربّ العرش العظيم،  الحمد لله ربّ العالمين» .  [(( صحيح الجامع للألباني رحمه الله 2621)) 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 منقول من قناة تمضي و نمضي

1710 وحدثني عن مالك عن  يحيى بن سعيد  عن  سعيد بن المسيب  أنه قال  كان إبراهيم صلى الله عليه وسلم أول الناس ضيف الضيف وأول الناس اختتن وأول الناس قص الشارب وأول الناس رأى الشيب فقال يا رب ما هذا فقال الله تبارك وتعالى وقار يا إبراهيم فقال يا رب زدني وقارا   قال يحيى وسمعت مالك يقول يؤخذ من الشارب حتى يبدو طرف الشفة وهو الإطار ولا يجزه فيمثل بنفسه   _____________  الشرح______________ شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك  شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك [  ص:  451 ]  1710  1660  -  (  مالك  عن  يحيى بن سعيد  )  بن قيس بن عمرو الأنصاري  (  عن  سعيد بن المسيب بن حزن المخزومي  )  ، وصله  ابن عدي  ،  والبيهقي  عن  أبي هريرة  عن النبي - صلى الله عليه وسلم -  (  أنه قال :  كان  إبراهيم  -  صلى الله عليه وسلم - أول الناس ضيف الضيف  )  ، يطلق على الواحد وغيره . (  وأول الناس اختتن   )  -...

حاشية السندي على ابن ماجه قوله : (  للمسلم على المسلم ستة  )  أي حقوق ستة  ( بالمعروف )  أي يأتي بها على الوجه المعتاد عرفا واللفظ يدل على الوجوب وحمله العلماء على التأكيد الشامل للوجوب  والندب وكذا يدل السوق على أنها من حقوق الإسلام ولذلك قيل يستوي فيها جميع المسلمين برهم وفاجرهم  غير أنه يخص البر بزيادة الكرم ثم العدد قد جاء في الروايات مختلفا فيدل الحديث على أنه  لا عبرة لمفهوم العدد  ولا يقصد به الحصر ويؤتى به أحيانا على حسب ما يليق بالمخاطب  قوله : (  يسلم عليه  )  عدل عن طريق التعداد إلى طريق الإخبار بأنه يسلم إشارة إلى أن هذه الحقوق من مكارم الأخلاق التي قل ما يخلو عنها مسلم  قوله : ( إذا دعاه )  أي إلى  الضيافة  سيما الوليمة أو المعاونة  قوله : (  ويشمته  )  من التشميت بالشين المعجمة والمهملة والمعجمة أعلاها وهو أن يقول يرحمك الله  ( إذا عطس )  أي وحمد الله (  ويعوده  )  أي  يزوره ويسأل عن حاله  (  ويتبع جنازته  )  إلى القبر أ...

علمي اولادك سنن العيد : إن كانوا صغاراً أم كباراً لن  يتعلموا إلا منك كيف يطبقون سنن العيد وما يجب عليهم فعله عندما يحل العيد مشرقاً في نفوس من صاموا خير صيام،  واجتهدوا في القيام . ماذا أخبرهم عن سنن العيد وآدابه؟ 1 - علميهم أن عليهم التكبير يوم العيد ابتداء من دخول ليلة العيد وحتى خروج الإمام  قال الله تعالى }وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ{ 2 - أخبريهم أن صيغة التكبير الثابتة عن الصحابة: ( الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيرا ) و ( الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، الله أكبر ولله الحمد ) . 3 -  إحرصي على أن يغتسل أبناءك وبناتك لصلاة العيد وألبسيهم أحسن الثياب،  فمن السنة أن يلبس أحسن الثياب في العيد كما ثبت في صحيح البخاري من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يلبس أحسن الثياب في العيدين.   4 -  أعدي لهم الفطور قبل الخروج من المنزل للذهاب إلى صلاة العيد والأفضل أن يكون على تمرات، إذ  يُسَنُّ قبل الخروج إلى صلاة عيد الفطر أن يأكل تمرات وتراً ثلاثاً، أو خ...

عشر سنن من سنن العيد: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته إلى يوم الدين وبعد :  فهذه عشر سنن من سنن العيد أحببت أن أذكر نفسي وأذكركم بها :  أولا: التجمل في العيد: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (( كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُلَبِّسُ يَوْمَ العِيدِ بِرَدَّةٍ حَمْرَاءَ )) 📚 صححه الألباني قال مالك: سمعت أهل العلم يستحبون الطيب والزينة في كل عيد  ثانيا: الاغتسال يوم العيد قبل الخروج: عَنْ نَافِعٍ: ( (أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنه كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى الْمُصَلَّى )). 📚 [ موطأ مالك، 384  صححه الألباني في الإرواء ].  عن سعيد بن المسيب رضي الله عنه قال : (( سَنَةُ الفِطَرِ ثُلَاثَ: المَشْيُ إِلَى المُصَلَّى وَالأَكْلُ قَبْلَ الخُرُوجِ والاغتسال ))  📚 رواه الفريابي وقال الالباني اسناده صحيح  ثالثاً : أكل تمرات وتراً قبل صلاة العيد : عنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه ، قَالَ: (( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و...

قال تعالى في آيات الحج:  { ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ  إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (199) } ([سورة البقرة ])، 🍃 قال الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السِّعدي رحمه الله في تفسيره لهذه الآية مبينا أنَّ الحكمة من ذلك  ليكون جابراً لما حصل من العبد من نقص،  ولما وقع منه من خلل أو تقصير :  (( فالاستغفار للخلل الواقع من العبد في أداء عبادته وتقصيره فيها،  وذِكْرُ اللهِ شُكْرُ اللهِ على إنعامه عليه بالتوفيق لهذه العبادة العظيمة والمنَّة الجسيمة،  وهكذا ينبغي للعبد  كلَّما فرغ من عبادة أن يستغفرَ الله عن التقصير،  ويشكره على التوفيق،  لا كمَن يرى أنَّه قد أكملَ العبادةَ  ومنَّ بها على ربِّه،  وجعلت له محلاًّ ومنزلةً رفيعة،  فهذا حقيق بالمقت  ورد العمل  كما أنَّ الأول حقيق بالقبول والتوفيق لأعمال أُخر )).  اهـ. 🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾 نقله لكم// عبدالهادىبن رجب 

🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾  📌البكاء على فراق رمضان 💡قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :  قلوب المتقين إلى هذا الشهر تحِن  ومن ألم فراقه تئِن. لطائف المعارف" صـ (٣٠٤) وقال أيضا : « كيف لا تجري للمؤمن على فراق رمضان دموعُ  وهو لا يدري هل بقي له في عمره إليه رُجوع !. » 📕(لطائف المعارف / ٢١٧) ؛؛؛ الاستغفار: هو خاتمة الأعمال الصالحة،  فلهذا أُمر ﷺ  أن يجعله خاتمة عمره. ابن رجب رحمه الله 🍃 نقله لكم/ عبدالهادىبن رجب 

🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾  قال الشيخ صالح الفوزان _حفظه الله_: عباد الله ،  كنتم بالأمس القريب تسقبلون شهر رمضان المبارك ،  واليوم تودعونه مرتحلا عنكم بما أودعتموه ،  شاهدا عليكم بما عملتموه ،  فهنيئا لمن كان شاهدا له عند الله بالخير ،  شافعا له بدخول الجنة والعتق من النار ،  وويل لمن كان شاهدا عليه بسوء صنيعه ،  شاكيا إلى ربه من تفريطه فيه وتضييعه ،  فودعوا شهر رمضان والقيام بخير ختام ،  فإن الأعمال بالخواتيم ،  فمن كان محسنا في شهره فعليه الإتمام ،  ومن كان مسيئا فعليه بالتوبة والعمل الصالح فيما بقي له من الأيام ،  فربما لا يعود عليه رمضان بعد هذا العام ، فاختموه بخير . مجالس شهر رمضان ص٢٤٩ 🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾 

🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾  🔘 إن الله لا يضيع أجر من أحسـن عملاً 🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾  ✍🏻 قال العلامة بن عثيمين رحمه الله تعالى : ۞ إخـواني :  إنّ شهـر رمضـان قرب رحيلـه، وأزف تحويلـه،  وإنه شـاهد لـكم أو عليكم بما أودعتموه من الأعمـال،  فمن أودعه عملاً صالحـاً فلـيحمد الله على ذلك،  ولـيبشر بحسن الـثواب ،  فإن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا،  ومن أودعه عملاً سيئاً  فليتب إلى ربّه توبة نصوحاً ،  فإنّ الله يتوب على من تاب . __________ المَـــــصـــدر ▣ [ مجالس شهر رمضان (صـ٣٤٢) ] 🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾  من قناة تمضي ونمضي نقله لكم/ عبدالهادىبن رجب 

[  فتاوى رمضانية   ]      ( ليلة القدر )    [ بَيَانُ فَضْلِ العَشْرِ الأَوَاخِرِ وَلَيْلَةِ القَدْرِ ] ● السؤال ● إذا أردتُّ أن أُحْيِيَ ليالي العشر الأواخر من رمضان، مَتَىٰ أَبْـدَأُ؟ جَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا. ● الجواب ● تَبْدَأُ مِنْ بَعْدِ صلاةِ العِشَاءِ، كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُحْيِي لَيَالِيَ العشر الأواخر من رمضان، قالت عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا :(كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا دَخَلَتِ العَشْرُ، أَحْيَىٰ لَيْلَهُ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ، وَشَدَّ مِئْزَرَهُ) هذا هو الأَفْضَلُ لِمَنْ تَيَسَّرَ لَهُ ذلك، وَإِنْ نَـامَ عن بعضِ الشَّيْءِ لِيَتَقَوَّىٰ، فلا بَـأْسَ، أمَّا مَنْ قَوَّاهُ اللهُ عَلَىٰ إِحْيَائِهَا؛ فَذَلِكَ سُنَّةٌ وَقُرْبَةٌ، يَعنِي: في الصَّلَاةِ، وَالقِرَاءَةِ، وَالدُّعَاءِ، وَالِاسْتِغْفَارِ. وَالأَوْتَـارُ أولى بالإِحْيَاءِ من غيرِهَا من العشرِ، هي مُتَأَكّدَة، لِأَنَّهَا أرجىٰ بليلةِ القدرِ، والنبيُّ ﷺ قال:«الْتَمِسُوهَا بِكُلِّ وِترٍ» وفي بعضِ الرِّوَايَاتِ:«الْتَمِسُوهَا فِي العَشْرِ الأَوَاخِرِ» لَكِنَّ الأَوْتَـارَ أرجَى اللَ...

❄🍥❄🍥❄🍥❄🍥  زكاة الفطر🍃 ❄🍥❄🍥❄🍥❄🍥  ✅ جواز الوكالة في إخراج زكاة الفطر  📝 قال الشيخ العثيمين : لا حرج على الإنسان أن يوكل من يخرج فطرته ( زكاة الفطر ) حتى ولو بلا عذر. ⬅️ التوكيل في هذا جائز سواء في إخراج الفطرة وهي زكاة الفطر, أو في إخراج الزكاة أيضاً. 🔗 لو كان على الإنسان زكاة وقال: يا فلان خذ هذه الزكاة وفرقها على نظرك فلا بأس.   ✅ وكذلك لو كان عليك كفارة يمين وهي إطعام عشرة مساكين,  ووكلت من يطعم عنك فلا بأس; لأن هذه الأمور مما تدخلها النيابة.   حتى وإن أعطيته المال وقلت:  خذ هذا المال واشترِ به فطرة ووزعها على نظرك فلا بأس. ( لقاء الباب المفتوح [118] الزكاة / إخراج الزكاة وأهلها ) ❄🍥❄🍥❄🍥❄🍥  نبذة من أحكام زكاة الفِطر وما يتعلق بها 🌿 قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على : ▪️ العبد والحر ▪️ والذكر والأنثى ▪️ والصغير والكبير ⬅️ من المسلمين .  [متفق عليه (1504) (984)] وتسمى صدقة رمضان كما جاء في رواية عند مسلم (984) 🌿 قال الإمام الصنعاني رحمه الله : 🔸والحديث دل...

التحذير من نقل حديث  ( الهدة التي ستحدث في رمضان)   وهو حديث موضوع متداول على وسائل التواصل ولفظه:  ( يكون في رمضان هدة توقظ النائم، وتقعد القائم، وتخرج العواتق من خدورها، وفي شوال مهمهة، وفي ذي القعدة تميز القبائل بعضها من بعض، وفي ذي الحجة تراق الدماء، وحديث: يكون صوت في رمضان إذا كانت ليلة النصف منه ليلة جمعة، يصعق له سبعون ألفا، ويصم سبعون ألفا) وهذا الحديث منكر لا يصح، لم يرد بسند مقبول، ولم يثبت من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، كما أن الواقع يكذبه ويرده، فقد وافق في أعوام كثيرة سابقة مجيء يوم الجمعة في الخامس عشر من رمضان، ولذلك حكم عليه العلماء بالوضع والكذب. قال العقيلي رحمه الله: " ليس لهذا الحديث أصل من حديث ثقة، ولا من وجه يثبت " انتهى. " الضعفاء الكبير " (3/52). وقال ابن الجوزي رحمه الله في باب خاص عقده باسم " باب ظهور الآيات في الشهور ": " هذا حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم " انتهى." الموضوعات " (3/191) وذكره العلامة ابن القيم رحمه الله في " المنار المنيف " (ص/98) في أحاديث لا تصح في التواريخ المستق...

شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك 651  649  -  (  مالك  ، عن  زيد بن أسلم  عن  عطاء بن يسار  أن  عبد الله بن عباس  سئل عن  القبلة للصائم  فأرخص فيها للشيخ )  لأن الغالب انكسار شهوته  (  وكرهها للشاب )  لأن الغالب  [  ص:  245 ]  قوتها ، وبالفرق قال  مالك  في رواية  والشافعي  وأبو حنيفة  ، وعن  مالك  كراهتها في الفرض دون النفل والمشهور عنه كراهتها مطلقا ، قال  ابن عبد البر  :  أظن من فرق بينهما ذهب إلى قول  عائشة  : "  أيكم أملك لإربه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟  "  أي : أملك لنفسه وشهوته ، انتهى . وروى البيهقي بإسناد صحيح عن  عائشة  : "  أنه صلى الله عليه وسلم رخص في  القبلة للشيخ وهو صائم  ونهى عنها الشاب وقال :  الشيخ يملك إربه والشاب يفسد صومه  "   ، ففهم من التعليل أنه دائر مع تحريك الشهوة بالمعنى المذكور ، وأن التعبير بالشيخ والشاب جرى على ال غالب من أحوال الشي...

وصايا للشباب أيها الشاب الموفق : هذه وصايا أنصحك بها نصيحة محبٍ مشفق ؛ إن أخذت بها كانت موجبةً لنجاتك وسببًا لفلاحك وسعادتك في دنياك وأخراك : - عليك -أيها الشاب- أن تعمل على صيانة شبابك وحفظه بأن تتجنب الشرور والفساد بأنواعه مستعينا في ذلك بالله متوكلًا عليه وحده جل في علاه ، وكلَّ باب أو مدخلٍ أو طريقٍ يفضي بك إلى شر أو فساد فاجتنبه واحذره غاية الحذر . - وعليك -أيها الشاب- أن تكون محافظًا تمام المحافظة غلى فرائض الإسلام وواجبات الدين ولاسيما الصلاة ، فإن الصلاة عصمةٌ لك من الشر وأمَنَةٌ لك من الباطل ، فإن الصلاة معونة على الخير ومزدجر عن كل شر وباطل . - وعليك -أيها الشاب- أن تكون مؤديا حقوق العباد التي أوجبها الله عليك وأعظمها حق الأبوين فإنه حق عظيم واجب جسيم . - وعليك -أيها الشاب- أن تكون قريبًا من أهل العلم وأكابر أهل الفضل ؛ تستمع إلى أقوالهم ، وتسترشد بفتاواهم ، وتنتفع بعلومهم ، وتستشيرهم فيما أهمَّك . - وعليك -أيها الشاب- أن تكون محققًا ما أوجبه الله عليك من سمعٍ وطاعة لولي أمرك ؛ فإن في ذلك النجاة ، وأما الطرائق القائمة على الافتيات على ولاة الأمر والخروج عن الجماعة ونزع اليد م...

اقتناء من شرح الحديث _____________________ قوله : ( فجمعهم على  أبي بن كعب )  أي : جعله لهم إماما ، وكأنه اختاره عملا بقوله - صلى الله عليه وسلم - :  يؤمهم أقرؤهم لكتاب الله  وسيأتي في تفسير البقرة قول  عمر  : "  أقرؤنا  أبي  "  وروى  سعيد بن منصور  من طريق  عروة  : "  أن عمر جمع الناس على  أبي بن كعب  فكان يصلي بالرجال ، وكان  تميم الداري  يصلي بالنساء  "  ورواه  محمد بن نصر  في " كتاب قيام الليل " له من هذا الوجه فقال : "  سليمان بن أبي حثمة  "  بدل  تميم الداري  ، ولعل ذلك كان في وقتين . قوله : ( فخرج ليلة والناس يصلون بصلاة قارئهم  هذه الرواية تختلف عن رواية المتن ، ورواية المتن هي التي شرح عليها القسطلاني .  )  أي : إمامهم المذكور ، وفيه إشعار بأن  عمر  كان لا يواظب على الصلاة معهم ، وكأنه كان يرى أن الصلاة في بيته ولا سيما في آخر الليل أفضل ، وقد روى  محمد بن نصر  في " قيام الليل " من طريق  طاوس  عن...

هذه فرصة عظيمة لكسب ثواب جبال من الذهب والفضة من الحسنات ثوابها يعدل ثواب الجهاد والصدقة بالاموال وقيام الليــل .! ولا عذر للمتخاذلين عن ذكر الله فالفقراء والأغنياء فيه على حد سواء .! ▪قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، : مَنْ عَجَزَ مِنْكُمْ عَنِ الْعَدُوِّ أَنْ يجاهدَهُ، وَعَنِ اللَّيْلِ أَنْ يكابدَهُ، فَلْيُكْثِرْ ذَكَرَ اللَّهِ . الألباني صحيح الترغيب والترهيب ١٤٩٦ ▪قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، : مَنْ هَالَهُ اللَّيْلُ أَنْ يُكَابِدَهُ،  وَبَخِلَ بِالْمَالِ أَنْ يُنْفِقَهُ،  وَجَبُنَ عَنِ الْعَدُوِّ أَنْ يُقَاتِلَهُ،  فَلْيُكْثِرْ أَنْ يَقُولَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، فَإِنَّهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ جَبَلِ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ يُنْفَقَانِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ . الألباني صحيح الترغيب والترهيب ١٥٤١ ▪عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: إِنَّ اللهَ قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَخْلاَقَكُمْ،  كَمَا قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَرْزَاقَكُمْ،  وَإِنَّ اللهَ يُؤْتِي المَالَ مَنْ يُحِبُّ وَمَنْ لاَ يُحِبُّ، ...

همسة  قال ابن القيم: " إن كثرة ذكر الله عز وجل أمان من النفاق؛ وقال كعب: من أكثر ذكر الله عز وجل برئ من النفاق.📍   .. 📌قال ابن القيم: « واعجبًا لمن يدَّعي المحبَّة!  ويحتاج إِلى من يُذَكِّره بمحبوبه فَلا يذكرهُ إِلا بمُذكِّر.  أقل ما في المحبَّة أَنَّها لا تُنسيك تذَكُّر المحبوب!».  📚 [الفوائد لابن القيم، ص: ٧٧]. ( نصيبك من محبة الله على قدر ذكرك له ) ابن القيم .  نقله لكم/ عبدالهادىبن رجب بوحوش

كلنا قد أثقلتنا الذنوب والمعاصي، وأقعدتْنَا عن التوبة والرجوع إلى الله..! وها هي إحدى السبُل النبوية لعلاج ذلك: قال أنس -رضي الله عنه-:  أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم غُصناً🌿،  فنفضه فلم ينتفض🌿،  ثم نفضه فلم ينتفض🌿،  ثم نفضه فانتفض🍃🍂،  فصار غُصناً عارياً🌱،  فقال عليه الصلاة والسلام: "إنّ سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر؛ تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها"  [صحيح الترغيب والترهيب]. 📍انفضوا عنكم ألم الذنوب  فكم حالت بينكم وبين علام الغيوب  📍الهجوا بها ليلا" ونهارا" لتكون حياتكم نعيما" وانهارا"📍 نقله لكم/ عبدالهادىبن رجب بوحوش

ذكر الله يعدل الجهاد وقيام الليــل.!  لسانك يهدم جبال سيئاتك 📚قال ابن القيم - رحمه الله - : " فإن اللسان لا يسكت البتة،  فإما لسان ذاكر،  وإما لسان لاغ،  ولا بد من أحدهما،  فهي النفس  إن لم تشغلها بالحق، شغلتك بالباطل،  وهو القلب،  إن لم تسكنه محبة الله عز وجل،  سكنته محبة المخلوقين ولا بد،   وهو اللسان،  إن لم تشغله بالذكر،  شغلك باللغو، وهو عليك ولا بد،  فاختر لنفسك إحد الخطتين، وأنزلها في إحدى المنزلتين " [ الوابل الصيب ( ١٦٦-١٦٧ ) ] . نسأل الله العافيه.. وأن يعييننا على ذكره  نقله لكم/ عبدالهادىبن رجب بوحوش

س 3 : ما معنى العبد؟ ج : العبد إن أريد به المعبد أي المذلل المسخر، فهو بهذا المعنى شامل لجميع المخلوقات من العوالم العلوية والسفلية: من عاقل وغيره، ورطب ويابس، ومتحرك وساكن، وظاهر وكامن، ومؤمن وكافر، وبر وفاجر، وغير ذلك. الكل مخلوق لله عز وجل، مربوب له، مسخر بتسخيره، مدبر بتدبيره، ولكل منها رسم يقف عليه، وحد ينتهي إليه، كل يجري لأجل مسمى لا يتجاوزه مثقال ذرة {ذلك تقدير العزيز العليم} [الأنعام: ٩٦] وتدبير العدل الحكيم. وإن أريد به العابد المحب المتذلل خص ذلك بالمؤمنين الذي هم عباده المكرمون وأولياؤه المتقون الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.. ✏نقله لكم// عبدالهادىبن رجب بوحوش

لماذا لم يحدث بين أكابر العلماء -كالأئمة الأربعة وغيرهم - تَفَرُّقٌ وتحزُّبٌ في الدين أو ابتداعٌ فيه؟ الإجابة: لأنهم لم يخالفوا إجماع العلماء من الصحابة ومن تبعهم بإحسان في مسألة عَقَدِية أو في حكم فقهي. وهذه المسائل التي تم عليها الإجماعُ بين العلماء، توافرَت على مضمونِها ومعناها الأدلةُ الصحيحة الصريحة من القرآن والسنة، بحيث لا يكون هناك أدنى احتمالٍ لِشبهةِ وجودِ دليلٍ من القرآن والسنة يخالف تلك النصوصَ أبدا.  ومن ظنَّ أن هناك دليلا يخالف ما أجمعوا عليه، فإنما هو تَوَهَّمَ ذلك في ذهنه لعدم علمه أو لعدمِ تَدَبُّرِه للنص، أو أن النص ليس صحيحًا أصلا وهو لا يدري أنه ليس صحيحًا. ومن تلك المسائل التي اتفقوا عليها في العقائد: رؤية المؤمنين لله عز وجل في الآخرة، وشفاعةِ النبي صلى الله عليه وسلم للعصاة من أمته الذين دخلوا النار بذنوبهم التي ماتوا وهم مُصُرُّون عليها، وكذلك مثل: إثبات عذاب القبر ونعيمه، ونزول المسيح عليه السلام وخروج يأجوج ومأجوج، والدجال، واتفقوا كذلك على أن المسلم لو ارتكب شركا أو كفرا وهو لا يعلم أنه شركٌ أو كفرٌ فلا يَكفر حتى تُقام عليه الحجة الواضحة ثم يُصِرّ بعده عل...

🔊نصيحه لمن يضيع ليالي رمضان باللهو وتضييع الوقت.... 🎙قال الشيخ ابن عثيمين رحمه االله :  هؤلاء الذين يمضون أوقاتهم كذلك هم أعظم الناس خسارة وأفدحهم - والعياذ بالله -  هذا في غير رمضان فما بالك في رمضان الذي ساعته غرر ،  وأوقاته درر  🔘 والإنسان لا يدري  هل يدرك رمضان بعد عامه هذا  أو لا يدركه ؟ 🔹️ فكم من إنسان استقبله فلم يدركه ،  وكم من إنسان أدرك أوله  ولم يدرك آخره ؟  🔹️وكم من إنسان أدركه كله  ولم يستفد منه شيئاً  لأنه أمضاه في المعصيه ؟  🔸 السلف الصالح يقال عنهم :  أنهم كانوا يسألون الله ستة أشهرٍ أن يبلغهم رمضان ،  فإذا أتى سألوا الله تعالى ستة أشهر أن يقبل منهم رمضان .. 🔹️وهؤلاء يفرطون في هذا الشهر هذا التفريط - والعياذ بالله -  ويمضون الليالي في المسلسلات واللغو والمنكر من القول !!  فنصيحتي لإخواني :  أن يتقوا الله تعالى في هذا الشهر ،  وأن يقبلوا على العبادة ؛  أوصي نفسي قبلكم وأوصيكم بأن ننتهز هذه الفرصة العظيمه. من اللقاء الشهري للشيخ ابن عثيمين رحمه الله(٣٣) عام ١٤١٦ نقله لكم//...

س ٢ : ما هو ذلك الأمر الذي خلق الله الخلق لأجله؟ ج : قال الله تعالى: {وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين - ما خلقناهما إلا بالحق ولكن أكثرهم لا يعلمون} [الدخان: ٣٨ - ٣٩] وقال تعالى {وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا} [ص: ٢٧] وقال تعالى: {وخلق الله السماوات والأرض بالحق ولتجزى كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون} [الجاثية: ٢٢] وقال تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} [الذاريات: ٥٦] الآيات. نقله//عبدالهادىبن رجب بوحوش

فَضْلِ صِيَامِ رَمَضَانَ وَقِيَامِهِ مَـعَ بَيَانِ أَحْكَامٍ مُهِمَّةٍ قَدْ تَخْفَىٰ عَلَىٰ بَعْضِ النَّاسِ - لِـلْإِمَـامِ: عَـبْـدِ الـعَـزِيـزِ بْنِ بَــازٍ - رَحِمَـهُ اللهُ تَعَالَىٰ -  مِنْ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَـازٍ، إِلَىٰ مَنْ يَرَاهُ مِنَ المُسْلِمِينَ، سَلَكَ اللهُ بِي وَبِهِمْ سَبِيلَ أَهْلِ الإِيمَانِ، وَوَفَّقَنِي وَإِيَّاهُمْ لِلْفِقْهِ فِي السُّنَّةِ وَالـقُــرآنِ. آمِين. سَلَامٌ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، أَمَّا بَـعْـدُ: فَهَذِهِ نَصِيحَةٌ مُوْجَزَةٌ، تَتَعَلَّقُ بِفَضْلِ صِيَامِ رَمَضَانَ وَقِيَامِهِ، وَفَضْلِ المُسَابَقَةِ فِيهِ بِالأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ، مَعَ بَيَانِ أَحْكَـامٍ مُهِمَّةٍ قَدْ تَخْفَىٰ عَلَىٰ بَعْضِ النَّاسِ. ■ ثَبَتَ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَنَّهُ كَانَ يُبَشِّرُ أَصْحَابَهُ بِمَجِيءِ شَهْـرِ رَمَضَانَ، وَيُخْبِرُهُمْ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، أَنَّهُ شَهْـرٌ تُفَتَّحُ فِيهِ أَبْوَابُ الرَّحْمَةِ وَأَبْوَابُ الجَنَّةِ، وَتُغَلَّقُ فِيهِ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ، وَتُـغَـلُّ فِيهِ الشَّيَاطِينُ، وَيَقُولُ ﷺ:...

من كتاب الملخص الفقهي للشيخ الفوزان حفظه الله   في بَـابٌ فِي مَا يَلْزَمُ مَنْ أَفْطَـرَ لِكِـبَرٍ أَوْ مَـرَضٍ:: ■ إِنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ أَوْجَبَ صَوْمَ رَمَضَانَ عَلَى المُسْلِمِينَ؛ أَدَاءً فِي حَقِّ غَيْرِ ذَوِي الأَعْـذَارِ، وَقَضَاءً فِي حَقِّ ذَوِي الأَعْـذَارِ، الَّـذِيـنَ يَسْتَطِيعُونَ القَضَاءَ فِي أَيَّـامٍ أُخَـرَ. وَهُنَاكَ صِنْفٌ ثَالِثٌ لَا يَسْتَطِيعُونَ الصِّيَامَ أَدَاءً وَلَا قَضَاءً؛ كَالكَبِيرِ الهَرِمِ، وَالمَرِيضِ الَّـذِي لَا يُرْجَىٰ بُرْؤُهُ ؛ فَهَذَا الصِّنْفُ قَدْ خَفَّفَ اللهُ عَنْهُ، فَأَوْجَبَ عَلَيْهِ بَـدَلَ الصِّيَامِ: إِطْعَامَ مِسْكِينٍ، عَنْ كُلِّ يَوْمٍ نِصْفَ صَاعٍ مِنَ الطَّعَامِ؛ قَالَ اللهُ تَعَالَىٰ:﴿لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ وَقَالَ تَعَالَىٰ:﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا:(هِيَ لِلْكَبِيرِ الَّـذِي لَا يَستَطِيعُ الصَّوْمَ) رَوَاهُ البُخَارِيُّ. ■ وَالمَرِيضُ الَّـذِي لَا يُرجَىٰ بُـرْؤُهُ مِنْ مَرَضِهِ فِي حُكْمِ الكَبِيرِ؛ ...

من أحكام الصيام.. ■ مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ بِسَبَبٍ مُبَاحٍ؛ كَالأَعْـذَارِ الشَّرْعِيَّةِ الَّتِي تُبِيحُ الفِطْرَ، أَوْ بِسَبَبٍ مُحَرَّمٍ؛ كَمَنْ أَبْـطَـلَ صَوْمَهُ بِجِمَاعٍ أَوْ غَيْرِهِ؛ وَجَبَ عَلَيْهِ القَضَاءُ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَىٰ:﴿فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾. ■ وَيُسْتَحَبُّ لَـهُ المُبَادَرَةُ بِالقَضَاءِ؛ لِإِبْـرَاءِ ذِمَّتِهِ، وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَكُونَ القَضَاءُ مُتَتَابِعًا؛ لِأَنَّ القَضَاءَ يَـحْـكِـي الأَدَاءَ، وَإِنْ لَمْ يَقْضِ عَلَى الفَوْرِ؛ وَجَبَ العَزْمُ عَلَيْهِ. ■ وَيَجُوزُ لَـهُ التَّأْخِيرُ؛ لِأَنَّ وَقْتَهُ مُوَسَّعٌ، وَكُلُّ وَاجِبٍ مُوَسَّعٍ، يَجُوزُ تَأْخِيرُهُ مَعَ العَزْمِ عَلَيْهِ، كَمَا يَجُوزُ تَفْرِقَتُهُ؛ بِأَنْ يَصُومَهُ مُتَفَرِّقًا، لَكِنْ إِذَا لَمْ يَبْقَ مِنْ شَعْبَانَ إِلَّا قَدْرَ مَا عَلَيْهِ؛ فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ التَّتَابُعُ إِجْمَاعًا؛ لِضِيقِ الوَقْتِ، وَلَا يَجُوزُ تَأْخِيرُهُ إِلَىٰ مَا بَـعْـدَ رَمَضَانَ الآخَـرِ لِغَيْرِ عُـذْرٍ؛ لِقَوْلِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا:(كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَ...

وصايا للصائم...... ■ وَيَجِبُ عَلَى الصَّائِمِ: اجْتِنَابُ كَـذِبٍ وَغِيبَةٍ وَشَتْمٍ، وَإِنْ سَابَّهُ أحَدٌ أَوْ شَتَمَهُ؛ فَلْيَقُـلْ: إنِّي صَائِمٌ؛ فَـإِنَّ بَعْضَ النَّاسِ قَدْ يَسْهُلُ عَلَيْـهِ تَـركُ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، وَلَكِنْ لَا يَسْهُـلُ عَلَيْهِ تَـركُ مَا اعْتَادَهُ مِنَ الأَقْوَالِ وَالأَفْعَالِ الـرَّدِيـئَـةِ، وَلِـهَـذَا قَـالَ بَعْـضُ السَّلَـفِ:(أَهْوَنُ الصِّيَامِ تَـرْكُ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ). ■ فَعَلَى المُسْلِمِ: أَنْ يَتَّقِيَ اللهَ وَيَخَافَهُ، ويَسْتَشْعِـرَ عَظَمَةَ رَبِّهِ، واطِّلَاعَهُ عَلَيْهِ فِي كُـلِّ حِينٍ وَعَلَىٰ كُـلِّ حَـالٍ، فَيُحَافِظُ عَلَىٰ صِيَامِهِ مِنَ المُفْسِدَاتِ وَالمُنْقِصَاتِ؛ لِيَكُونَ صِيَامُهُ صَحِيحًا. ■ وَيَنْبَغِي لِلصَّائِمِ: أَنْ يَشْتَغِلَ بِذِكْرِ اللهِ، وَتِلَاوَةِ الـقُــرآنِ، وَالْإِكْثَارِ مِنَ النَّوَافِلِ، فَقَدْ كَانَ السَّلَفُ إِذَا صَامُوا؛ جَلَسُوا فِي المَسَاجِدِ، وَقَالُوا: نَحْفَظُ صَوْمَنَا، وَلَا نَغْتَابُ أَحَـدًا. ■ وَقَـالَ ﷺ:«مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ؛ فَلَيْسَ لِلهِ ...

  من مُــفْـسِــدَاتِ الـصَّـوْمِ ■ لِلصِّيَامِ مُفْسِدَاتٌ يَجِبُ على المُسْلِمِ أَنْ يَعرِفَهَا؛ لِيَتَجَنَّبَهَا، ويَحْذَرَ مِنْهَا؛ لِأَنَّهَا تُفْطِرُ الصَّائِمَ، وَتُفْسِدُ عَلَيْهِ صِيَامَهُ، وَهَــذِهِ الـمُـفْـطِـرَاتُ، مِـنْــهَـا: ١ - الــــجِـــمَــــاعُ: فَمَتَىٰ جَـامَـعَ الصَّائِمُ؛ بَطَلَ صِيَامُهُ، وَلَـزِمَـهُ قَضَاءُ ذَلِكَ اليَوْمِ الَّـذِي جَـامَـعَ فِيهِ، وَيَجِبُ عَلَيْهِ مَـعَ قَضَائِهِ: الْـكَـفَّـارَة  وَهِيَ: عِتْقُ رَقَبَةٍ، فَإِنْ لَمْ يَجِدِ الرَّقَبَةَ أَوْ لَمْ يَجِدْ قَيمَتَهَا؛ فَعَلَيْهِ أَنْ يَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِـعْ صِيَامَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ؛ بأَنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَىٰ ذَلَِكَ لِـعُـذْرٍ شَـرْعِـيٍّ؛ فَعَلَيْهِ أَنْ يُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا، لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفُ صَاعٍ مِنَ الطَّعَامِ المَأْكُولِ فِي البَلَدِ. ٢ - إنْـزَالُ المَنِيِّ؛ بِسَبَبِ تَقْبِيلٍ أَوْ لَمْسٍ أوِ اسْتِمْنَاءٍ أَوْ تكـرَارِ نَظَرٍ: فَإِذَا حَصَلَ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ؛ فَسَدَ صَوْمُهُ، وَعَلَيْهِ القَ...